\u00c5BENT BREV TIL LIBERAL ALLIANCE – Lad os tale om frihed “til hvad” og “for hvem”…<\/p>\n
by Flemming Falkenberg Hansen on Friday, 28 December 2012 at 13:18 \u00b7<\/p>\n
Som en skuespiller med et rolleh\u00e6fte…
\nLiberal Alliance er ved at stille sig ved en skillevej, en korsvej, s\u00e5 derfor dette \u00e5bne brev.<\/p>\n
Allerf\u00f8rst er det v\u00e6rd at notere at partiet, egentlig sigende, henviser til at udstille en “alliance” eller en aftale.<\/p>\n
Det g\u00f8r det p\u00e5 flere punkter nemmere at tale etisk, politisk og religi\u00f8st, idet man herved stiller sig til r\u00e5dighed i en st\u00f8rre europ\u00e6isk tradition for at forholde sig til en kontrakt.<\/p>\n
“En person” er tilbage fra latin ogs\u00e5 noget s\u00e5dant (“Persona”<\/em>\u00a0betegner skuespilleres lyd gennem en maske, der er formet af en kontrakt, det teaterspil, hvori skuespilleren indg\u00e5r med sin rolle overfor det publikum, der er i teatret).<\/p>\n Liberal Alliance stiller sig op p\u00e5 scenen med et talepapir, og s\u00e5 g\u00e5 det politiske skuespil i gang.<\/p>\n Til forskel fra teaterg\u00e6ngere, der f\u00e5r en oplevelse af at se ops\u00e6tninger af en dramatikers fort\u00e6lling, s\u00e5 handler det politiske spil om virkelige mennesker, hvis liv nok formes af det politiske spil.<\/p>\n Men der er ikke samme rollefordeling. “Frihed” fra velf\u00e6rdssamfundet – “frihed” til koncernen “Frihed” er et mangesidet uhyre, og en fantastisk mulighed, s\u00e5 det f\u00f8rste man burde klarg\u00f8re var s\u00e5dan set at kvalificere frihed indholdsm\u00e6ssigt og etisk.<\/p>\n Alts\u00e5 frihed “til hvad” og “for hvem”? Og det er m\u00e5ske her, den f\u00f8rste kritiske tanke melder sig: Er LA mere et politisk totalteater end et politisk parti?<\/p>\n Indeholder LA en politisk interesse, der r\u00e6kker udover “udbuds\u00f8konomiske overvejelser”, hvilket for det f\u00f8rste kun er en niche indenfor \u00f8konomi, og derfor ikke engang udtryk for en samlet \u00f8konomisk politik.<\/p>\n For det andet best\u00e5r det politiske h\u00e5ndv\u00e6rk er meget andet og mere end \u00f8konomisk politik.<\/p>\n Ofte indg\u00e5r mere overordnede m\u00e5l for samfundet i det politiske arbejde.<\/p>\n Her savner jeg faktisk ogs\u00e5 mere tv\u00e6rg\u00e5ende udmeldinger. Og alts\u00e5 mere socialpolitisk om samfundsgruppers m\u00e5der at fungere sammen p\u00e5 i et samfund.<\/p>\n Hvordan g\u00f8res kulturel mangfoldighed til en ressource?<\/p>\n Hvordan giver samfundet rum for sociale forskelle?<\/p>\n Hvordan m\u00f8der den enkelte borger samfundet Her kommer menenskesyn centralt ind i billedet. Ytringsfrihed er g\u00e5et fra tidligere at v\u00e6re et samfundsm\u00e6ssigt forsvar mod at bedrestillede personer eller institutioner kunne udstille, udnytte eller van\u00e6re en svagere part i det offentlige rum til nu at blive betragtet som magtfulde institutioners ret til at forsvare s\u00e6rinteresser uanset hvad omkostningerne m\u00e5tte v\u00e6re.<\/p>\n De fleste senmoderne demokratiet har derfor ikke rigtigt hvad man med rette kan kalde ytringsfrihed, men fasciliterer massemediers mulighed for formidle en beskyldningskultur overfor udvalgte politiske modstandere.<\/p>\n Der er ikke ytringsfrihed, men holdningsterrorisme.<\/p>\n Politisk debat er ikke l\u00e6ngere udveksling af forskellige holdninger med respekt, men en taktisk informationskrig, hvor spindoktorer og kommunikationseksperter l\u00e6gger baghold og planl\u00e6gger strategiske tr\u00e6k til koncerners appetit p\u00e5 \u00f8del\u00e6ggelse og destruktion af andre, som st\u00e5r i vejen.<\/p>\n I denne sammenh\u00e6ng virker LA som netv\u00e6rk, der fremmer det strategiske og det aggressive til fordel for de f\u00e5 og velstillede.<\/p>\n Og alts\u00e5 samtidigt et magtpolitisk milj\u00f8 for hvem socialpolitik, kunst og kultur, og viljen til at lade samfundsgoder komme de mange til gode, er vilk\u00e5r, der \u00f8del\u00e6gger LAs politiske opfattelse af frihed.<\/p>\n Frihed er kritisk en frihed fra velf\u00e6rdssamfundet.<\/p>\n Det kan afl\u00e6ses i menenskesynet og i m\u00e5den man debatterer med andre p\u00e5, som ikke deler LAs opfattelse.<\/p>\n Det er tydeligt at mange ikke skal have del i den frihedsalliance, som LA satser p\u00e5, ligesom man n\u00e6rmest argumenterer ud fra at mange slet ikke fortjener den frihed.<\/p>\n LAs menneskesyn er elit\u00e6rt, s\u00e5 de mange skal betale af hensyn til de f\u00e5.<\/p>\n Mens det efterh\u00e5nden med stigende skepsis bliver klart at de fleste banker ikke bare har tjent p\u00e5 det man har kaldt finanskrisen, men har tjent styrtende mange penge p\u00e5 kriseh\u00e5ndteringen, mener LA stadig at banker skal tjene penge.<\/p>\n Politisk spin er konstrueret l\u00f8gn<\/p>\n Som om bankvirksomhed kun best\u00e5r i at tjene penge.<\/p>\n Og som om samfundet ikke er andet end udl\u00e5nsvirksomhed for banker, som gladeligt smider kunder ud, der ikke betaler, mens det ikke kunne falde banker ind at tilbagebetalte det l\u00e5nte.<\/p>\n Man f\u00f8jer her konstrueret l\u00f8gn ind i den politiske debat, hvor der tales om un\u00f8dvendig, men p\u00e5st\u00e5et “n\u00f8dvendighed”.<\/p>\n Det kan s\u00e5 siges at man til geng\u00e6ld kan regne med at man ikke kan regne med LA, n\u00e5r det g\u00e6lder argumenter.<\/p>\n Det ses ogs\u00e5 i afvisningen af politiske modstandere og pr\u00e6sentationen af de politiske aversioner.<\/p>\n S\u00e6rlige fattigdomsdebatten har v\u00e6ret pr\u00e6get af mange aversionsudtryk, der m\u00e5ske nok repr\u00e6senterer en fornyelse, men bestemt ikke en \u00f8get kvalitet i den offentlige debat.<\/p>\n Det er ikke n\u00f8dvendigt at bruge neds\u00e6ttende ord i den forbindelse.<\/p>\n Faktisk best\u00e5r en del af \u00f8velsen i at fratr\u00e6kke al de voldsomme, negative ladning af sproget for s\u00e5 at analysere om der overhovedet var noget sagligt argument, eller det bare var manisk hysteri det hele.<\/p>\n N\u00e5r det bliver bes\u00e6ttende at slagte andre offentligt med ord som v\u00e5ben<\/p>\n Jeg synes LAs totalit\u00e6re anliggende er udtryk for ondskab og d\u00e6monisering af andre, og det er altid teologisk talt synd, n\u00e5r besatte mennesker udstiller omfanget og voldsomheden ved en bes\u00e6ttelse.<\/p>\n Det gr\u00e6ske ord -(“hamartia”<\/em>) – som traditionelt overs\u00e6ttes med “synd” betyder “at forfejle sit m\u00e5l”.<\/p>\n Mennesker er skabt til at udrette noget sammen, og n\u00e5r man systematisk ben\u00e6gter andres eksistensberettigelse, s\u00e5dan som det sker i LA, forfejler man menneskers henvisning p\u00e5 at v\u00e6re mennesker.<\/p>\n Derfor talen om “bes\u00e6ttelse”, det at en anden vilje end menneskelig velvilje har afg\u00f8rende indflydelse og gennemslag.<\/p>\n Jeg er naturligvis klar over at der ikke i traditionel religi\u00f8s forstand er tale om bes\u00e6ttelse, men i h\u00f8jerede grad er tale om en politisk politisk kultur i opl\u00f8sning.<\/p>\n Diverse forestillinger om overmennesker og undermennesker har v\u00e6ret ganske effektive eksponenter for \u00f8konomisk fremgang og gode tider for erhvervslivet.<\/p>\n Det har typisk handlet om infrastruktur, produktion og milit\u00e6r oprustning.<\/p>\n Jeg skal ikke kunne sige om Niebelungens Ring, Ragnarok, eller blot \u00f8konomisk recession er dr\u00f8mmescenariet for LAs ultimative kapitaliseringspotentiale i kriseh\u00e5ndtering.<\/p>\n Men Ayan Rands fascination af konstrueret apartheid skal nok s\u00e6tte sig yderligere og yderligg\u00e5ende spor i europ\u00e6isk idehistorie.<\/p>\n Fra udbuds\u00f8konomi til frelses\u00f8konomi<\/p>\n Men der er tale om en afsporing af \u00f8konomisk teori, og en metafysisk opfattelse af merv\u00e6rdi.<\/p>\n S\u00e5 man kan sige at de d\u00e6moniske markedskr\u00e6fter, der implementeres i disse \u00e5r viser m\u00e5ske et s\u00f8rgeligt forfald fra egentlig \u00f8konomisk planl\u00e6gning til “frelses\u00f8konomisk” forst\u00e5else af udbuds\u00f8konomi.<\/p>\n “Frelses\u00f8konomi” er en teologisk term, som er brugt af bl.a. Edward Schillebeeckx.<\/p>\n \/\/www.facebook.com\/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.veok.dk%2Fnymail%2Fnymail27.pdf&h=YAQHrrzS_&s=1″ Der, hvor LA m\u00e5ske burde grundoverveje m\u00e5lene for fremtiden, er n\u00e5r det handler om at give h\u00e5b til andre.<\/p>\n Hvem gl\u00e6der sig over LAs misantropiske udluftninger i det offentlige rum?<\/p>\n Alts\u00e5 andre end LA selv og de sleske s\u00e6lgeragtige, spekulantfinans-disciple, der – uanset omkostninger – tramper benh\u00e5rdt p\u00e5 alle andre, og gerne s\u00e6lger deres oldemor til lavestbydende moralske faktor?<\/p>\n Kan man have et samfund, der er indrettet som salgsafdeling for Audi?<\/p>\n Ja, det kan man godt, men det kr\u00e6ver nok et omfattende privat vagtv\u00e6rn, som skal v\u00e6re over de super-privilligerede 24\/7, der ikke blot s\u00e6tter sig godt til rette, n\u00e5r man strategisk skal tilsvine ugens udvalgte samfundsgrupper, men ogs\u00e5 n\u00e5r det kommer til l\u00f8gnagtige beregninger over det, man p\u00e5st\u00e5r er et helt ud rimeligt, d\u00e5rligt liv.<\/p>\n Jeg er klar over at der er en smule solidarisk surhed over de enorme skatteblodtryk, man kan hidse sig op over, men skatteregler er jo blot technicalities, som ens smarte revisor reelt kan g\u00f8re noget ved.<\/p>\n Se blot p\u00e5 de faktuelle tal over hvordan der betales selskabsskat i Danmark.<\/p>\n Jeg ved ikke hvor LA havner henne, efter at have solgt sin sj\u00e6l til den h\u00e6mningsl\u00f8se tilbedelse af finansd\u00e6monerne “v\u00e6kst” og “udbuds\u00f8konomi”.<\/p>\n Der vil sikkert v\u00e6re en eller anden form for succes.<\/p>\n S\u00e5dan er de der “forskrivelser af sin sj\u00e6l” gerne indrettet: man r\u00e6kker en vis behornet herre en lillefinger, og pludselig er der tilsyneladende mange flere fingre med i spillet end man kan overskue.<\/p>\n Men alts\u00e5: der er behagelig “goodies”, og dem b\u00f8r du naturligvis nyde.<\/p>\n Bagsiden er nok afh\u00e6ngigheden af magtspillet. Hvor er lige “ugens udsatte”, vi kan smadre, s\u00e5 rovdyrene holder sig skarpe og p\u00e5?<\/p>\n N\u00e5r man forskriver sin sj\u00e6l og opgiver at v\u00e6re menneske<\/p>\n Apartheidsagaen f\u00e5r racistiske overtoner: n\u00e5r de menneskelige tr\u00e6k udviskes, tr\u00e6der andre karaktertr\u00e6k til.<\/p>\n Der sker en forvandling:\u00a0“Du bliver menneske eller Gud, men aldrig mere menneske: Aldrig mere en af…dem”<\/em>\u00a0– som min okkulte ven Erwin Neutsky-Wullf skrev i sin halvbiografiske bog: “Indsigtens sted”.<\/p>\n Det er faktisk ganske enkelt at sl\u00e5 andre mennesker ihjel.<\/p>\n Se nu bare journalisterne, der lavede telefonfis med hende der sygeplejersken.<\/p>\n Du kan ogs\u00e5 f\u00e5 et sl\u00e6ng i klassen til at lave lidt Facebook-slam overfor en af de udsatte t\u00f8ser i klassen, gerne de der lidt stille piger, der ikke rangerer alt for h\u00f8jt oppe i hierarkiet.<\/p>\n Ord kan dr\u00e6be, og LA er ved at udvikle sig til en dr\u00e6bermaskine p\u00e5 ord.<\/p>\n D\u00e5rlige ord, neds\u00e6ttende ord, \u00f8del\u00e6ggende ord, ondskabsfulde ord, tomme ord og l\u00f8gnagtige ord.<\/p>\n Ord danner forestillinger og arbejder med f\u00f8lelser, usikkerhed, udsathed og frygt for fremtiden.<\/p>\n Det er ikke ord, beregnet p\u00e5 Cortex, den del af bevidstheden, hvor vi fungerer som mennesker, men det er ord til reptilhjernen, der hvor mit alarmberedskab er indrettet til at overleve m\u00f8det med en sabeltiger eller andet fortidsrovdyr.<\/p>\n S\u00e5 Wulff f\u00e5r ret – p\u00e5 en m\u00e5de: Med s\u00e5danne ord g\u00f8res andre til dyr og ikke til mennesker.<\/p>\n M\u00e5ske kulle det endda pr\u00e6ciseres med at ordene ofte g\u00f8r andre til udyr, ligesom brugeren af de altid konfliktsk\u00e6rpende ord selv g\u00f8r sig til udyr.<\/p>\n Og s\u00e5 bliver det efterh\u00e5nden et game, en adspredelse med mediehype og alt det der.<\/p>\n S\u00e5 der er gang i afskrivningerne af menneskelighed.<\/p>\n Det pynter p\u00e5 regnskabets omkostningsside, og g\u00f8r det fremadrettet ubetinget lettere at v\u00e6re bitch.<\/p>\n Du betaler med din sj\u00e6ls renhed og dit hjertes oprighed Du ender med ikke at m\u00e6rke noget, n\u00e5r du sk\u00e6lder ud, og det betyder ogs\u00e5 at du efterh\u00e5nden heller ikke f\u00f8ler noget godt. Du holder op med at elske.<\/p>\n En bes\u00e6ttelse s\u00e6tter den menneskelige faktor ud af spil, og at der sidder en lille stakkels sj\u00e6lerest tilbage, der kr\u00e6nger hele sin manglende omsorg ud over det hele og beder s\u00e5 inderligt om hj\u00e6lp, st\u00f8tte og omsorg.<\/p>\n Men hele denne henvendelse er blot er et tragisk, d\u00e6monisk anslag for at bes\u00e6tte andre, der endnu ikke f\u00f8lelsesm\u00e6ssigt og \u00e5ndeligt ber\u00f8rt af den vinterkulde, der f\u00f8lger med.<\/p>\n S\u00e5 jeg har oprigtigt ondt af LAs h\u00e5rdtarbejdende tilh\u00e6ngere. Fordi der kan jo ikke bare blive tale om at nulstille og at tilgive.<\/p>\n Der var jo s\u00e5 mange inkompetente, der bare fortjente at f\u00e5 den der overhaling, at blive trukket gennem det sociale s\u00f8le, mens der blev serveret l\u00e6kre anretninger og asociale vitser..<\/p>\n I min tradition siger mig Gud:\u00a0“Se jeg er med jer alle dage, indtil verdens ende”<\/em>.<\/p>\n Jeg tvivler p\u00e5 at mayaernes kalender vil kunne medf\u00f8re jordens undergang, bl. a. fordi det kun er i hovederne p\u00e5 spekulanter at man opfatter tabelopstillingerne s\u00e5ledes.<\/p>\n Desv\u00e6rre er det mere sandsynligt at LA kunne medvirke aktivt til alvorligere katastrofer, fordi det faktisk ligner det politiske projekt.<\/p>\n Samfundet som vi kender det, vil synke i grus, hvis LA f\u00e5r sin bankfinansielle vilje, og oven p\u00e5 ruinerne vil der sidde en lille h\u00e5rd kerne.<\/p>\n Fordi alt for f\u00e5 har f\u00e5et alt for meget, og alt for mange har f\u00e5et for lidt.<\/p>\n Det er stort set anti-grundtvigiansk, hvor\u00a0“f\u00e5 har for meget, og f\u00e6rre for lidt”<\/em>.<\/p>\n Det er i min opfattelse ondt og \u00f8del\u00e6ggende, alts\u00e5 bortset fra at det i processen er udemokratisk og etisk set er asocialt.<\/p>\n Fattigdom er noget man br\u00e6kker sig over… For yderlig l\u00e6sning<\/p>\n
\nRigtige mennesker g\u00e5r ikke hjem fra arbejdet som skuespiller, n\u00e5r stykket er slut, publikum har klappet og scenet\u00e6ppet er g\u00e5et ned.<\/p>\n
\nDerfor er det ogs\u00e5 p\u00e5 sin plads at klarg\u00f8re hvad det politiske spil handler om.<\/p>\n
\nUden denne afklaring er der ikke tale om en overordnet politik, der forholder sig til et samfund i hel sin bredde.<\/p>\n
\nHvis rige bare skal have skattelettelser, repr\u00e6senterer det s\u00e5 juridisk en overvejelse af retf\u00e6rdighed, fordelingspolitisk et sp\u00f8rgsm\u00e5l om samfundsgruppers m\u00e5l med deres liv: opv\u00e6kst, uddannelse, finde job, skabe familie m.v.<\/p>\n
\nFra ytringsfrihed i det offentlige rum til magtpolitisk holdningsterrorisme<\/p>\n
\nDet er efterh\u00e5nden blevet mere anerkendt at det offentlige rum betragtes som et sted, hvor man frit kan lufte sine sociale aversioner.<\/p>\n
\n\/\/www.veok.dk\/nymail\/nymail27.pdf<\/p>\n
\nDer h\u00f8rer et “kick” med, og det bliver sv\u00e6rere at f\u00e5 sit “kick”, og s\u00e5 m\u00e5 man afs\u00f8ge mulighederne.<\/p>\n
\nP\u00e5 investeringssiden kan man s\u00e5 sige at d\u00e6moniseringen ogs\u00e5 koster, for du betaler som sagt med din sj\u00e6ls renhed, dit hjertes oprigtighed og du oplever at din empatiske forst\u00e5else kommer ud af form.<\/p>\n
\nDe g\u00e5r egen undergang i m\u00f8de, og der bliver tale om ganske omfattende rehabillitering, n\u00e5r muren rammer.<\/p>\n
\nSkriver Flemming Falkenberg Hansen, Friday, 28 December 2012 at 13:18, p\u00e5
\n\/\/www.facebook.com\/notes\/flemming-falkenberg-hansen\/\u00e5bent-brev-til-liberal-alliance-lad-os-tale-om-frihed-til-hvad-og-for-hvem\/10151259787224079″
\nFacebook \/facebook.com\/notes\/flemming-falkenberg<\/p>\n